{"id":2168,"date":"2021-12-28T09:53:00","date_gmt":"2021-12-28T09:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.zeropsicologos.com\/blog\/?p=2168"},"modified":"2021-12-22T18:57:59","modified_gmt":"2021-12-22T18:57:59","slug":"como-vivir-con-menos-arrepentimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zeropsicologos.com\/blog\/como-vivir-con-menos-arrepentimiento\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo vivir con menos arrepentimiento?"},"content":{"rendered":"\n

El arrepentimiento es doloroso, pero tambi\u00e9n es una gu\u00eda de lo que m\u00e1s nos importa en la vida.<\/h2>\n\n\n\n

Las personas bien intencionadas a veces ofrecen el siguiente consejo: \u00ab\u00a1No hagas algo de lo que te arrepientas!\u00bb Si fumas cigarrillos, podr\u00edas contraer c\u00e1ncer de pulm\u00f3n y lo lamentar\u00e1s, as\u00ed que no fumes. Si tienes una aventura amorosa, es posible que tu pareja te deje, y te arrepentir\u00e1s, as\u00ed que no tengas una aventura amorosa. Parece bastante sensato.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, al considerarlo, este consejo no es tan claro como parece. El fil\u00f3sofo Lloyd Humberstone observa que este consejo, si se toma literalmente, a menudo nos desviar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

En su art\u00edculo, \u00abTe arrepentir\u00e1s\u00bb, Humberstone nos pide que consideremos las carreras de caballos. Podr\u00eda apostar razonablemente $2 USD a un caballo para ganar algo de dinero. Si gana, me arrepentir\u00e9 de haber apostado $2; desear\u00e9 haber apostado m\u00e1s. Si pierde, me arrepentir\u00e9 de haber apostado $2; desear\u00e9 no haber apostado nada. S\u00e9 que me arrepentir\u00e9 de apostar $2, pase lo que pase. Sin embargo, puede ser (a veces) razonable apostar.<\/p>\n\n\n\n

Una vez que notamos el punto de Humberstone, lo vemos en todas partes. Elegimos unas vacaciones o una universidad en condiciones de informaci\u00f3n imperfecta y podemos estar bastante seguros de que, cuando lleguemos al futuro y sepamos m\u00e1s, miraremos hacia atr\u00e1s y veremos qu\u00e9 deber\u00edamos haber hecho en su lugar. De esta manera, el arrepentimiento se siente casi inevitable.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de este arrepentimiento basado en la informaci\u00f3n cambiante, lo que los fil\u00f3sofos llaman arrepentimiento epist\u00e9mico, tambi\u00e9n existe un arrepentimiento basado en nuestro cambiante sentido de bondad, o lo que los fil\u00f3sofos llaman arrepentimiento evaluativo.<\/p>\n\n\n\n

Podemos mirar hacia atr\u00e1s en nuestras elecciones de vida y notar todas sus lamentables caracter\u00edsticas, las que no notamos en ese momento, o incluso alguna vez consider\u00e1bamos buenas. Podr\u00edamos elegir una\u00a0carrera\u00a0en funci\u00f3n de las oportunidades de viajar y luego, a\u00f1os m\u00e1s tarde, lamentar todo el tiempo que pasamos lejos de casa.<\/p>\n\n\n\n

Como casi todas las opciones tienen un aspecto negativo u otro, el arrepentimiento evaluativo siempre est\u00e1 disponible. Tanto una elecci\u00f3n como su opuesto pueden tener inconvenientes que, cuando los atendemos, pueden hacer que parezcan obviamente lamentables. Quiz\u00e1s sea este fen\u00f3meno lo que Kierkegaard ten\u00eda en mente cuando escribi\u00f3: \u00abC\u00e1sate y te arrepentir\u00e1s; no te cases, tambi\u00e9n te arrepentir\u00e1s; c\u00e1sate o no te cases, te arrepentir\u00e1s de cualquier manera\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Es este aspecto omnipresente del arrepentimiento evaluativo el que puede explicar por qu\u00e9 la\u00a0depresi\u00f3n<\/a>\u00a0severa, con su alteraci\u00f3n de todo sentido de lo bueno, a menudo est\u00e1 marcada por una depresi\u00f3n omnipresente y absorbente. Pero la melancol\u00eda distintiva del arrepentimiento evaluativo puede estar presente incluso en estados de ecuanimidad, y es familiar, de un modo u otro, para casi todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Si esto es correcto, si el arrepentimiento, dada nuestra ignorancia y valores cambiantes, es inevitable para casi todos nosotros, entonces el consejo que simplemente debemos evitar es un consejo que los seres imperfectos como nosotros simplemente no podemos seguir. \u00bfDeber\u00edamos simplemente ignorar el arrepentimiento como una inevitabilidad emocional?<\/p>\n\n\n\n

Lo que nos puede ense\u00f1ar el arrepentimiento<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El arrepentimiento puede ser inevitable, pero no debemos ignorarlo. Porque el arrepentimiento tiene algo que ense\u00f1arnos, y evitarlo puede ser una buena meta, incluso si es una meta que nunca podemos alcanzar del todo. Para comprender por qu\u00e9, es \u00fatil observar los estudios psicol\u00f3gicos de las circunstancias en las que las personas realmente se arrepienten.<\/p>\n\n\n\n

El psic\u00f3logo Thomas Gilovich y sus coautores han realizado estudios reveladores sobre la din\u00e1mica real del arrepentimiento: es decir, qu\u00e9 lamentamos, por qu\u00e9 y c\u00f3mo evoluciona el arrepentimiento con el tiempo. Dos de los resultados de Gilovich son especialmente sorprendentes.<\/p>\n\n\n\n

El primero, identificado en el trabajo con Victoria Husted Medvec, es la diferencia entre acci\u00f3n e inacci\u00f3n. A corto plazo, las personas tienden a arrepentirse de las cosas que hacen. \u00c9sta es la sensaci\u00f3n inc\u00f3moda que uno tiene inmediatamente despu\u00e9s de darse cuenta de que se ha desviado por la salida equivocada o ha hecho un comentario irreflexivo.<\/p>\n\n\n\n

Pero, a largo plazo, son las cosas que no hacen las que m\u00e1s lamentan las personas. En la parte superior de los lamentos m\u00e1s comunes de las personas est\u00e1n no buscar m\u00e1s\u00a0educaci\u00f3n, no pasar suficiente tiempo con amigos y familiares y perder oportunidades rom\u00e1nticas. A la larga, lo que m\u00e1s lamentamos son nuestras inacciones, m\u00e1s que nuestras acciones..<\/p>\n\n\n\n

El segundo, identificado en el trabajo con Shai Davidai, es que los lamentos de las personas surgen con mayor frecuencia de \u00abdiscrepancias entre su yo real y su yo ideal\u00bb. Es decir, tendemos a arrepentirnos de nuestros fracasos en hacer cosas que se habr\u00edan ajustado a nuestros ideales de c\u00f3mo queremos que se vea nuestra vida, nuestras aspiraciones para nosotros mismos. Alguien cuyo sue\u00f1o de toda la vida es ser m\u00e9dico, pero que decide no postularse para la escuela de medicina, puede ser propenso a un arrepentimiento profundo y persistente por no haber perseguido sus aspiraciones.<\/p>\n\n\n\n

En contraste, somos menos propensos a lamentar nuestros fracasos en hacer lo que pensamos que deber\u00edamos hacer, de acuerdo con los est\u00e1ndares generales. Alguien cuyos padres quieren que sea m\u00e9dico, y que quiz\u00e1s est\u00e9 de acuerdo en que esa es una buena carrera, puede, no obstante, no ser propenso a lamentar nuestras decisiones. Son nuestras propias expectativas para nosotros mismos, y no las de otras personas, las principales fuentes de arrepentimiento.<\/p>\n\n\n\n

Si esto es correcto, entonces el arrepentimiento tiende a ser impulsado por nuestros fracasos en vivir de acuerdo con nuestros propios ideales. Esto no hace que sea m\u00e1s f\u00e1cil vivir con el arrepentimiento; de hecho, puede hacerlo mucho m\u00e1s dif\u00edcil. Pero aclara su significado. La vida est\u00e1 llena de innumerables presiones hacia la inacci\u00f3n y el descuido de nuestras propias aspiraciones, hacia la cobard\u00eda y la\u00a0conformidad. El arrepentimiento puede alejarnos de estas fuerzas inerciales, o al menos hacernos saber cuando nos hemos rendido ante ellas.<\/p>\n\n\n\n

El consejo para evitar el arrepentimiento, entonces, es un consejo que no podemos seguir por completo. Cierta medida de arrepentimiento es inevitable. No obstante, puede ser un buen consejo. Porque nos anima a actuar en lugar de abstenernos y a seguir nuestros propios\u00a0objetivos\u00a0en lugar de las expectativas convencionales. Y esas son cosas que bien vale la\u00a0pena\u00a0hacer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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