Abrir paraguas en interiores: \u00bfpor qu\u00e9 incluso las personas m\u00e1s racionales tienen instintos supersticiosos?<\/p>\n\n\n\n
La superstici\u00f3n significa creencias o pr\u00e1cticas que son falsas o irracionales, incluida la magia, la astrolog\u00eda, la suerte y la adivinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Por ejemplo, p\u00f3ngase su sombrero racional, si lo desea, y considere estas preguntas:<\/p>\n\n\n\n
Mi cabeza me da la misma respuesta a todas estas preguntas: no.<\/p>\n\n\n\n
No creo en el destino, as\u00ed que no es posible tentarlo.<\/p>\n\n\n\n
Y, sin embargo, recibo un mensaje amortiguado, ll\u00e1melo instinto o ll\u00e1melo superstici\u00f3n, desde lo m\u00e1s profundo de mi mente acerca de cu\u00e1n profundamente me arrepentir\u00eda\u00a0si realmente lloviera, mi equipo perdiera o mi (antiguo) boleto ganara la loter\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Ser\u00eda como si hubiera tentado a los dioses y hubiera sido castigado por mi arrogancia.<\/p>\n\n\n\n
Los psic\u00f3logos Jane Risen y Thomas Gilovich estaban intrigados por la cantidad de personas racionales que parecen tener creencias supersticiosas y sus causas.<\/p>\n\n\n\n
En su investigaci\u00f3n, publicada en el\u00a0Journal of Personality and Social Psychology<\/em>\u00a0, quer\u00edan saber si la gente realmente cree que los resultados negativos tienden a seguir las acciones que tientan al destino.<\/p>\n\n\n\n Y, si es as\u00ed, qu\u00e9 procesos psicol\u00f3gicos son los responsables de esta extra\u00f1a superstici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00bfPodr\u00eda ser que tanto la racionalidad como el instinto tengan alg\u00fan papel que desempe\u00f1ar?<\/p>\n\n\n\n Primero, Risen y Gilovich quer\u00edan ver si un grupo (presumiblemente) razonablemente inteligente de estudiantes de la Universidad de Cornell pensaba que tentar al destino era mala suerte.<\/p>\n\n\n\n Se acerc\u00f3 a sesenta y dos estudiantes al azar en el campus y se les habl\u00f3 de un escenario en el que un ‘Jon’ ficticio se hab\u00eda postulado a la Universidad de Stanford.<\/p>\n\n\n\n La madre de Jon, confiando en su habilidad, le env\u00eda una camiseta de Stanford.<\/p>\n\n\n\n Luego, los participantes leen uno de estos dos finales de la historia:<\/p>\n\n\n\n Se pidi\u00f3 a los participantes que calificaran sus posibilidades de que se les ofreciera un lugar en una escala del 1 al 10.<\/p>\n\n\n\n Las personas que le dijeron que hab\u00eda metido la camiseta en el caj\u00f3n respondieron que sus posibilidades eran de un promedio de 6 sobre 10; parece razonable dado que hay poca otra informaci\u00f3n proporcionada.<\/p>\n\n\n\n Pero cuando Jon tent\u00f3 al destino, la gente solo calific\u00f3 sus posibilidades de 5 sobre 10, un punto m\u00e1s bajo.<\/p>\n\n\n\n Entonces, en promedio, esta muestra de estudiantes de la Universidad de Cornell cre\u00eda que tentar al destino puede aumentar las posibilidades de un resultado negativo.<\/p>\n\n\n\n Esto es sorprendente dado que estos estudiantes probablemente se consideran seres humanos inteligentes y racionales.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, un segundo experimento respald\u00f3 este hallazgo con otros 120 estudiantes.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n prob\u00f3 una explicaci\u00f3n alternativa para los resultados: que los participantes no informaban lo que pensaban que suceder\u00eda, sino lo que quer\u00edan que sucediera.<\/p>\n\n\n\n No se encontr\u00f3 apoyo para esta explicaci\u00f3n alternativa que sugiere que los participantes realmente mostraban actitudes supersticiosas.<\/p>\n\n\n\n A continuaci\u00f3n, Risen y Gilovich quer\u00edan averiguar el motivo del comportamiento supersticioso de la gente.<\/p>\n\n\n\n Pensaron que podr\u00eda deberse a que los resultados negativos les vienen a la mente con mucha facilidad.<\/p>\n\n\n\n Para probar esto, a otros 211 participantes se les mostr\u00f3 el comienzo de 12 historias en algunas de las cuales las personas tentaron al destino y en otras no.<\/p>\n\n\n\n Luego se les mostr\u00f3 el final de estas historias y se les pidi\u00f3 que indicaran lo m\u00e1s r\u00e1pido posible si era \u00abl\u00f3gico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La mitad de las historias no eran l\u00f3gicas, por ejemplo, el personaje principal cambi\u00f3 o el tema era completamente diferente, mientras que la otra mitad era l\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, si los finales eran l\u00f3gicos o no, era una pista falsa para los participantes.<\/p>\n\n\n\n Los experimentadores no estaban tan interesados \u200b\u200ben que la gente diera la respuesta correcta, sino en la rapidez con la que lo hac\u00edan.<\/p>\n\n\n\n Risen y Gilovich pensaron que si los resultados negativos eran m\u00e1s accesibles cuando las personas tentaban al destino, entonces los participantes deber\u00edan responder correctamente m\u00e1s r\u00e1pidamente a aquellos escenarios en los que los resultados negativos en realidad segu\u00edan al destino tentador.<\/p>\n\n\n\n Y eso es exactamente lo que encontraron.<\/p>\n\n\n\n Cuando la gente vio el resultado que no \u00abcastig\u00f3\u00bb a los personajes de la historia por tentar al destino, tardaron casi medio segundo en responder.<\/p>\n\n\n\n Esto sugiri\u00f3 que el resultado negativo era m\u00e1s accesible para que los participantes respondieran m\u00e1s r\u00e1pido cuando los personajes hab\u00edan tentado al destino.<\/p>\n\n\n\n Otro estudio confirm\u00f3 que exist\u00eda un v\u00ednculo causal entre las personas que pensaban que los resultados negativos eran m\u00e1s probables y su accesibilidad.<\/p>\n\n\n\n En muchos sentidos, estos son hallazgos extra\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n En una \u00e9poca en la que muchos de nosotros afirmamos ser racionales y libres de superstici\u00f3n, parece que todav\u00eda tenemos algunas creencias bastante misteriosas e irracionales sobre c\u00f3mo funciona el universo.<\/p>\n\n\n\n Naturalmente, esto plantea la pregunta de qu\u00e9 est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Entonces, en un estudio final, los experimentadores examinaron el proceso psicol\u00f3gico que podr\u00eda ser responsable de esta conexi\u00f3n entre el destino tentador y los resultados negativos.<\/p>\n\n\n\n Plantearon la hip\u00f3tesis de que la conexi\u00f3n se debe a procesos asociativos autom\u00e1ticos que ocurren fuera de la conciencia.<\/p>\n\n\n\n Estos crean instintivamente el v\u00ednculo entre el destino tentador y los resultados negativos.<\/p>\n\n\n\n Para probar esta idea llevaron a cabo un experimento similar a los anteriores.<\/p>\n\n\n\n Esta vez, sin embargo, en algunas condiciones, los participantes fueron colocados bajo \u00abcarga cognitiva\u00bb (es decir, se les dio algo m\u00e1s que esforzarse por hacer al mismo tiempo).<\/p>\n\n\n\n Los resultados mostraron que cuando las personas estaban bajo carga cognitiva eran incluso m\u00e1s propensas a comportarse como si tentar al destino condujera a resultados negativos.<\/p>\n\n\n\n Los experimentadores argumentan que lograron interrumpir los procesos de pensamiento racional y deliberado que intentaban decirles a los participantes que tentar al destino es una basura supersticiosa.<\/p>\n\n\n\n En consecuencia, era m\u00e1s probable que las personas confiaran en su intuici\u00f3n, pero son estos r\u00e1pidos procesos autom\u00e1ticos los que tienden a evocar visiones negativas del futuro, lo que hace que las personas sean supersticiosas.<\/p>\n\n\n\n En efecto, la tarea adicional que se les asign\u00f3 limit\u00f3 su capacidad para pensar racionalmente y anular sus instintos supersticiosos.<\/p>\n\n\n\n Esta explicaci\u00f3n de las ra\u00edces de la superstici\u00f3n se basa en la idea ahora popular en psicolog\u00eda de que muchos procesos cognitivos se ejecutan en dos niveles:<\/p>\n\n\n\n Nuestras supersticiones (‘\u00a1no tientes al destino!’) Provienen de la parte de procesamiento paralelo, asociativo y r\u00e1pido de la mente, mientras que nuestro lado l\u00f3gico y racional proviene del procesamiento (relativamente) lento y deliberado (‘vamos, no existe tal cosa como el destino! ‘).<\/p>\n\n\n\n Racionalmente sabemos que no es m\u00e1s probable que llueva si no tomamos nuestro paraguas, pero nuestra mente no puede evitar recordarnos lo mal que nos sentiremos si tentamos al destino.<\/p>\n\n\n\n Lo que esta investigaci\u00f3n demuestra maravillosamente es lo f\u00e1cil que es que se formen supersticiones como tentar al destino.<\/p>\n\n\n\n Absorbemos las supersticiones que nos rodean, especialmente atentos a su ocurrencia y reforzados por cualquier evento que se ajuste al patr\u00f3n, olvidando convenientemente los eventos que no encajan.<\/p>\n\n\n\n Entonces, los procesos r\u00e1pidos y autom\u00e1ticos de nuestra mente anticipan autom\u00e1ticamente el arrepentimiento que podamos sentir en el futuro, atrap\u00e1ndonos en un bucle de refuerzo.<\/p>\n\n\n\n Risen y Gilovich se\u00f1alan la importancia de la cultura en este proceso: nuestra imaginaci\u00f3n cultural compartida proporciona una fuente importante de supersticiones sobre la tentaci\u00f3n del destino.<\/p>\n\n\n\n Pero tambi\u00e9n cada uno de nosotros tiene una colecci\u00f3n privada de supersticiones, a veces fabricadas a partir de los fragmentos m\u00e1s peque\u00f1os de la experiencia personal.<\/p>\n\n\n\n Cualquiera que sea su fuente original, todo tipo de eventos negativos pueden encontrar un caldo de cultivo f\u00e9rtil en nuestras mentes que ya sospechan.<\/p>\n\n\n\n Esto puede dar a la persona m\u00e1s racional una pausa para pensar mientras los sistemas racionales de la mente trabajan para superar su superstici\u00f3n intuitiva.<\/p>\n\n\n\n Dado este modelo, es un milagro que las sociedades humanas hayan escapado tanto como lo han hecho de la era de la superstici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nSupersticioso acerca de tentar al destino<\/h2>\n\n\n\n
\u00bfSon m\u00e1s accesibles los resultados negativos?<\/h2>\n\n\n\n
Las supersticiones operan inconscientemente<\/h2>\n\n\n\n
Procesamiento cognitivo: r\u00e1pido versus lento<\/h2>\n\n\n\n
Ra\u00edces de superstici\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n